Benedire

1 Colmare di favori divini: Dio benedice il lavoro onesto
Che Dio ti benedica, formula di augurio affettuoso
Proteggere, colmare di grazie: la fortuna ha benedetto questa impresa
2 Invocare da Dio la benedizione per una persona o una cosa: il padre benedice il figlio
Implorare su qualcuno o su qualcosa la benedizione del cielo mediante determinate parole e particolari riti prescritti dalla Chiesa: b. i fedeli con un segno di croce; b. gli ulivi, le campane, una chiesa
fig., pop. Andare, mandare qualcuno o qualcosa a farsi benedire, andare, mandare al diavolo
3 Glorificare, esaltare Dio o i Santi: b. il Signore
4 estens. Lodare, celebrare, ricordare con gioia: benedico il giorno che t'ho incontrato
Esprimere riconoscenza: benedico la sua generosità

Casa

Abitazione, specie di un nucleo famigliare; famiglia; società

dal latino: [casa] capanna, casupola.

È un concetto di importanza capitale, che pesa su quelli di appartenenza, di identità.
La [casa] latina, diciamocelo, non è un gran che. È la capanna, un'abitazione modesta, dappoco. Ma fra tutte le parole latine che variamente descrivono un'abitazione, è stata questa ad avere in sorte, nella nostra lingua, il significato più completo che si può associare a questo oggetto. Un significato che non si ferma alla denotazione fisica di edificio, ma che invece vive nel connotato sentimentale, relazionale e spirituale. Certo, scientificamente, ci sono delle ragioni sociali, storiche e linguistiche per cui questa parola ha prevalso sulle altre per indicare, in generale, l'abitazione. Ma è bello soffermarsi a pensare questo: rispetto al maniero avito , residenza immobile di una stirpe da innumerevoli generazioni, rispetto alla villa, estro dell'architetto, continuamente comprata e venduta, rispetto al condominio, intreccio di storie in un contesto fisso, la capanna, la casupola, l'abitazione povera riesce forse meglio a trasmettere l'idea di un'abitazione vissuta, che viene allargata e modificata a seconda delle necessità della famiglia che la abita, adatta a seguirne plasticamente la vita. In quest'ottica l'oggetto-casa calza perfettamente sul concetto di identità, che continuamente cambia e si riassesta, pur rimanendo sempre la stessa.
Quando si pensa a "casa" non si pensa solo ad un edificio, si pensa ad un contesto vivente a cui sentiamo di appartenere, un porto a cui siamo ancorati da una questione identitaria, un posto del cuore: si può cambiare cambiare casa, ma "casa" non cambia.

Compassione

Nei secoli, la parola compassione prende forma sul concetto di pietà - una pietà che è quasi disprezzo. Eppure la sua radice, il significato originale dei suoi componenti è tanto più nobile, di respiro tanto più ampio. La compassione è la partecipazione alla sofferenza dell'altro. Non un sentimento di pena che va dall'alto in basso. Si parla di una comunione intima e difficilissima con un dolore che non nasce come proprio, ma che se percorsa porta ad un'unità ben più profonda e pura di ogni altro sentimento che leghi gli umani. E' la manifestazione di un tipo di amore incondizionato che strutturalmente non può chiedere niente in cambio.
Ed è la testa di ponte per una comunione autentica non solo di sofferenza, ma anche -e soprattutto- di gioia vitale, e di entusiasmo.

Condividere

SIGNIFICATO: Possedere insieme; partecipare insieme; offrire del proprio ad altri

ETIMOLOGIA: composto di con e dividere, a sua volta, incertamente, dal latino: dis separazione e videre vedere. Vedere separato.

PAROLA DELLE ORIGINI
Al di là della condivisione del bagno fra coinquilini, il condividere si svela una galassia complessa.

La condivisione può essere la partecipazione comune ad un progetto, una tensione d'insieme, un essere d'accordo, un'esperienza che affratella ed è vissuta a un tempo da più punti di vista diversi - e perciò più ricca, fertile di discernimento, di emozione comunicante.

Oggi questa parola surfa sulla cresta dell'onda grazie ai social network, in cui indica l'azione del pubblicare, del comunicare, del portare alla conoscenza dei propri amici un pensiero, un testo, una canzone, un video, un sito: meno intima ma più concreta, questa accezione potenzia il canale di una formazione culturale collettiva, in cui il condiviso è proposta, semina di informazione, mattone comune - canale fondamentale in ogni rapporto umano, condivisione che porta a condivisioni sempre più profonde.

Come quando conosci qualcuno, gli regali un libro, lui poi te ne dà un altro, poi discutete su qualcosa, e via e via passa il tempo, e prima che possiate rendervene conto siete diventati fratelli con ideologie rigogliose e progetti brillanti, su una strada vostra e pura che è davvero condivisa. E mica male, questo condividere.

Consapevolezza

Questa parola denota un fenomeno estremamente intimo, e di importanza cardinale. Non è un superficiale essere informati, né un semplice sapere - e si diparte anche dalla conoscenza, più intellettuale. La consapevolezza è una condizione in cui la cognizione di qualcosa si fa interiore, profonda, perfettamente armonizzata col resto della persona, in un uno coerente. È quel tipo di sapere che dà forma all'etica, alla condotta di vita, alla disciplina, rendendole autentiche.
La consapevolezza non si può inculcare: non è un dato o una nozione. È la costruzione originale del proprio modo di rapportarsi col mondo - in quanto sapere identitario, davvero capace di elevare una persona al di sopra dell'ignoranza e della piana informazione. È il caso della consapevolezza del rischio, che non frena ma rende accorti; della consapevolezza delle proprie capacità, che orienta ed entusiasma; della consapevolezza del dolore, che rende compassionevoli e gentili; della consapevolezza di essere amati, che rende invulnerabili.

Diventare consapevoli di quanto accaduto, di come siamo cambiati, di quale futuro ci sta davanti è un passo fondamentale nella direzione giusta. Chi è consapevole non subisce ma può affrontare e rielaborare. Consapevolezze condivise rendono possibile un agire comune. Per chi evita o non riesce ad affrontare un percorso di consapevolezza il terremoto rischia di trasformarsi in un passato che non passa.

Contemplare

Il sacerdote che a Roma interrogava gli dèi per conoscere il loro volere attraverso il volo degli uccelli, l'Augure, sollevava il lituo, il suo scettro, e con un gesto ampio, ieratico, circoscriveva la porzione di cielo che avrebbe osservato. Attraverso questa con-templazione giungeva a stabilire se le divinità gradivano o meno una scelta presa dagli uomini. In una vita che ci usura con la sua attività tesa al limite, alternata solo da ozi cerebralmente offline, l'atteggiamento contemplativo si atrofizza. Invece di dedicare a noi stessi la finestra aperta di uno spazio mentale sempre vigile e vòlto a meravigliarsi, a dire "Oh...", si rimbalza da un estremo all'altro - frenesia vegetazione, repressione esagerazione con la mente volatile mai puntata per contemplare. E' importante guardare le nuvole e fermarsi ad odorare i gelsomini. O anche soltanto fermarsi un attimo, durante la cena, magari una cena chiassosa, fra amici, e pensare che è bello esserci.

Genuino

Nella Roma antica il nuovo nato doveva essere riconosciuto dal padre durante un rito preciso: il piccolo veniva deposto per terra ai piedi dell'uomo, che poteva sollevarlo e porlo sulle proprie ginocchia, riconoscendolo, o lasciarlo "esposto", senza quindi riconoscerlo. Un simile rito ha fatto sì che la radice di "genuino" venisse avvicinata a quella di "gignere" generare.
In questo senso il genuino è l'autentico, il non sofisticato, lo schietto: il figlio genuino è davvero figlio di proprio padre - lontano da sotterfugi e incertezze. Rileviamo che comunque l'insieme dei significati di questa parola è piuttosto nebuloso.
Diciamo che è una parola molto viva, a cui si tiene molto - ma il suo uso scriteriato ne offusca il senso. Infatti osserviamo che è in primis una parola pubblicitaria, per cui una merenda industriale viene venduta come genuina. La genuinità è una qualità del cibo che in generale si tende a rimarcare, anche se non indica qualcosa di preciso. Se dico che un cibo è biologico denoto qualcosa di specifico; se è genuino, no. Ma cerco di dire che è vero, che è fatto proprio come lo faresti tu, o tua nonna. È difficile pensare di usare questa parola senza rimanere agganciati a questo immaginario pubblicitario.
È vero, il genuino non si riferisce solo al cibo: anche una persona o un sentimento possono essere genuini. Ma in questo senso non è la parola più adottata - si preferiscono termini come schietto, autentico. L'immagine del padre che riconosce il figlio o del figlio che continua una linea di sangue non si attaglia con immediatezza al significato che oggi ha questa parola: in che senso una persona potrebbe essere genuina?
E si tratta di una situazione spiegabile, a sentire i dizionari etimologici: non è una parola che ha attraversato i secoli a partire da quel rito antico. È stata ripescata un paio di secoli fa dai vocabolari di latino.

Grazie

Una mole di qualità e sentimenti positivi assolutamente fuori dal comune si concentra in questa parola assolutamente comunissima. Pronunciarla, anche sola, ha l'effetto proprio di sferrarla completamente in tutta la sua massa, svincolata, liberandola in ogni sua articolazione. Quando si pronuncia un grazie, davanti anche al gesto più minuto, perfino anche solo dinanzi all'intenzione, vi si appone un inestimabile marchio di valore, che nobilita oggetto e soggetto, un marchio intrecciato, complesso, consapevole - simbolo, segno e vessillo insieme di favore amicale, di bellezza e piacere, di gentile e autentica riconoscenza, insomma di quella gratitudine sentita che è propria di chi sa l'intima statura delle cose, l'altezza vertiginosa a cui quel valore, riconosciuto, si eleva.
Ma in fondo è solo un "grazie", no?

Perdonare

Il perdono rileva molto nella sua veste teatrale - ed oggi, mediatica. Pare che funzioni come ogni altro dono, che serva a comprare o che sia una liberalità magnanima, più buona nella sua pubblicità che nella sua essenza, o che addirittura segua le regole di un gioco di potere: il mio perdono esercitato come una sopraffazione, un'elevazione, una via di superiorità. Per giunta, pornografie morali da giornalista microfonomunito come "Signora, ha perdonato l'assassino di suo figlio?" sbattono sotto i riflettori le intimità supreme dei pochi perdoni che davvero avrebbero valore.
Tutto questo rende opaco e distante il senso del perdono, un senso che invece è tutto interiore e molto circoscritto: non si perdona che per se stessi. Quando si è nella posizione di poter perdonare qualcuno la realtà è che non si ha un credito. Certi crediti creduti non esistono. Ma l'accettazione di un male inevitato, che lo lascia scorrere via per sempre, impedisce a questo stesso male di portarci altri frutti marci che ci fanno germinare in cuore i vermi del rancore, della vendetta, dell'ira - che ci annodano la vita. Perciò il perdono è il dono completo, supremo, così sottile che quasi non si dà né si riceve, che completa le azzoppature e le amputazioni del male - abbraccio di pochi istanti che poi ti lascia passare avanti.
Quando la pronunciamo, rendiamoci quindi conto del valore che questa normalissima parola esprime. E aggiungo un piccolo consiglio: se vogliamo ascoltare che cosa sia il perdono, ascoltiamo il "Contessa, perdono" del finale delle Nozze di Figaro. Mozart sapeva.

Trasformazione

Quello di trasformazione è un concetto comune, che però merita alcune osservazioni. Infatti ha un connotato specifico, rispetto al generico cambiamento: l'etimo ci parla di una trasformazione che è mutamento nella forma, cioè nell'aspetto esteriore. Certamente la forma è qualcosa di fondamentale per l'identità di un oggetto, che quindi riesce mutata, ma nella trasformazione la sostanza non cambia; o meglio, può essere soggetta a variazioni - ricombinazioni, aggiunte, perdite - ma ci deve essere un nocciolo, un filo che pur nel cambiamento resta lo stesso. È quindi il caso della trasformazione dei riciclaggi, il caso delle esperienze che trasformano le persone, e della stessa trasformazione delle parole: materialmente o storicamente la trasformazione non descrive uno iato, ma una continuità - per quanto proteiforme e fantasmagorica possa essere.

UBUNTU

Nella filosofia dell'Africa sub-Sahariana, credenza in un legame di condivisione che unisce tutta l'umanità

voce bantu, traducibile letteralmente con "umanità", composta dalla radice [-ntu] umano e dal prefisso dei nomi astratti [ubu-].

Questo termine non giunge alle nostre orecchie solo perché è stato mutuato come nome per un sistema operativo di successo; lo abbiamo sentito nei discorsi di Mandela, del vescovo Tutu, ed è uno dei concetti fondanti di quel movimento di rinascimento che vuole far fiorire il continente africano al di sopra delle difficoltà attuali.

Come ogni concetto nato in una cultura diversa e lontana dalla nostra, non è di facile traduzione: se letteralmente significa "umanità", in pratica il significato è estremamente più articolato e complesso. 

Si può sintetizzare l'ubuntu come la credenza filosofica in un nesso che connetta tutta l'umanità: ciò che siamo è frutto della vita di un'infinità di altre persone; ciascuno è un ologramma della società intera. Secondo una celebre interpretazione - che ha preso vita come un aforisma a sé - ubuntu significa che io sono poiché noi siamo.

Non è possibile esaurire qui questa trattazione; ma ciò che davanti a questo suggestivo spaccato di una diversa cultura può emergere è questo: seppure formalmente "ubuntu" e "umanità" abbiano lo stesso significato, la galassia di sensi che hanno acquistato è enormemente vasta e divergente; e la stessa difficoltà che troviamo nel cercare di comprendere un intraducibile concetto dell'Africa sub-Sahariana esiste per lo straniero che voglia comprendere il nostro concetto di "umanità". 

La nostra responsabilità sta nel tentare di approfondire i concetti che sono nostri - il nostro contributo e la nostra chiave per l'elevazione umana - per poter essere in grado, un giorno, di spiegare (anche a noi stessi) i fondamenti del nostro pensiero, delle nostre credenze, della nostra identità.

Uroborico

[u-ro-bò-ri-co]

Relativo all'uroboro, che ha la forma di un uroboro

da [uroboro], animale simbolico dalla forma di serpente che si morde la coda, derivato dal greco: [ouroboros], composto di [oura] coda e [boros] che morde.

L'uroboro è un simbolo antico, che raffigura un serpente che si morde la coda, chiudendosi in un cerchio. Il significato che in alchimia e nelle antiche tradizioni magiche egizie è intuitivo: il cosmo che tutto comprende, che si rinnova sempre, in cui ogni parte è connessa con ogni altra in un ciclo eterno - ed anche i cicli delle successive raffinazioni che in alchimia portano alla creazione delle quintessenze.

Al di là del suo contesto originario, l'uroboro continua ad essere un simbolo molto eloquente: la grande creatura, come il drago o il serpente, che mangia sé stessa in un ciclo, è un'immagine che invita all'uso metaforico. Si potrebbe parlare dell'uroborismo di un sistema bancario o societario che si perpetua reinghiottendo ciò che distrae da fallimenti studiati; si potrebbe parlare di una cultura uroborica che per rinverdirsi divora le proprie radici; si potrebbe parlare di un amore uroborico - archetipico e completo - che si fonda su sé stesso, sempre identico e sempre nuovo.